توضیحات اجمالی بخشها:
شناختنامه: پژوهشی جامع پیرامون شخصیت گرانقدر حضرت خدیجهکبری سلاماللهعلیها از ولادت تا وفات
کتابخانه: متن 36 جلدکتاب برگزیده و 13 مقاله با امکان جستجو و یادداشتبرداری و معرفی بیش از 170 عنوان کتاب
نگارخانه: 80 طرح گرافیکی به همراه تصاویری از آرامگاه حضرت به همراه نماهنگ
حکایت: چهل داستان گویا از زندگی و کرامات حضرت
آوا: بیش از 15 ساعت سخنرانی، نماهنگ، مداحی، مرثیه، همخوانی و زیارتنامه
انها خلقت من جمیع ثمار الجنة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه عن ابن عباس رضی الله عنه، قال: کان النبی صلی الله علیه و آله و سلم یکثر تقبیل فاطمة علیهاالسلام فقالت له عائشة: «بأبی أنت و أمی إنی أراک تکثر تقبیل فاطمة» فقال صلی الله علیه و آله و سلم: »إن جبرائیل لیلة أسری بی أدخلنی الجنة و أطعمنی من جمیع ثمارها فصار ذلک ماء فی صلبی فحملت منی خدیجة
فأصبت من ریح تلک الثمار
زمان مطالعه: < 1 دقیقه هذا الحدیث جاء لیعطی صورة أخری لعلة تقبیل النبی صلی الله علیه و آله و سلم ابنته فاطمة علیهاالسلام، و هو یقرب المعنی أکثر مما مر فی الحدیث السابق. إلا أن الصورة الجدیدة هی أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم یصرح لعائشة بأن رائحة فاطمة علیهاالسلام هی رائحة ثمار الجنة. فکیف یمکن أن تکون صفة هذه العطور؟
انه کان کثیر الاشتیاق إلی الجنة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه إن الأمر الآخر الذی یظهر من خلال هذا الحدیث أن النبی الأکرم صلی الله علیه و آله و سلم کان کثیر الشوق إلی الجنة و کثرة الشوق دفعته إلی کثرة التقبیل لابنته الحوراء الإنسیة الزهراء علیهاالسلام. و هو ما أثار اهتمام عائشة قائلة له صلی الله علیه و آله و سلم: (إنی أراک تکثر تقبیل فاطمة((1) 1) للأحادیث الشریفة التی
التهیئة النبویة لنزول الأنوار الفاطمیة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه تناولنا بحمدالله و توفیقه فی المبحث السابق الأحادیث التی تخبر عن خلق فاطمة من ثمار الجنة و فی هذا المبحث نتعرض لنفس المعنی لکن الاختلاف بین هذا المبحث و ذاک هو أننا نعرض هنا الأحادیث التی تخبر عن نزول جبرائیل علیه السلام بثمار من الجنة إلی الأرض بینما کان الحدیث فی المبحث السابق یخص تناول النبی صلی الله علیه و
الوجه الأول (2)
زمان مطالعه: 2 دقیقه هو أن هذه الثمار لا یمکن قیاسها بعالم الدنیا و ثمارها، و أن هذه الثمار تحمل من المعانی الدنیویة المسمیات لغرض بیان دلالة اللفظ الذی یطلق علی هذه الثمرة أو تلک، و لکی یتناسب ذلک مع العقل البشری و لا تمجه أذهانهم، فالناس لیسوا علی مستوی واحد من الإدراک والاستیعاب للحقائق. و علیه فإن النبی صلی الله علیه و آله