لماذا یقوم النبی الأکرم بتزویج أربعین بنتاً لعثمان؟ و هل یصح ذلک؟!
زمان مطالعه: < 1 دقیقه أما ما نسب إلی رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم من القول فی تزویج بناته من عثمان، بعد وفاة أم کلثوم فهو مرفوض
زمان مطالعه: < 1 دقیقه أما ما نسب إلی رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم من القول فی تزویج بناته من عثمان، بعد وفاة أم کلثوم فهو مرفوض
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قولهم: (و بایعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مع أخواتها حین بایعت النساء» فلیتهم ذکروا لنا أی بیعة یقصدون أبیعة الرضوان
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قولهم و هاجرت إلی المدینة حین هاجر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم،و خرجت مع عیال رسول الله صلی الله علیه و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه ألیس من الغریب جداً، أن تظل أم کلثوم و هی بنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کل هذه السنین، من حین
زمان مطالعه: 5 دقیقه أما سبب زواجها من عثمان، فقد بینه لنا أبو هریرة الذی رافقنا فی حیاة بنات النبی صلی الله علیه و آله و سلم الثلاث: بین
زمان مطالعه: < 1 دقیقه زواجها من عتیبة بن أبی لهب أسطوری؛ اذ لم یرد وقوع زواج کهذا حتی فی قصص الخیال؛ لأن عمرها عندما بعث النبی صلی الله علیه
زمان مطالعه: < 1 دقیقه ثم یضیف لنا النقل: أن عتیبة عندما تزوجها لم یدخل بها، حتی بعث النبی صلی الله علیه و آله و سلم. فلما بعث النبی صلی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قولهم: (و أسلمت حین أسلمت أمها«، هذه الفقرة أجبنا علیها فی الفصل السابق، و قلنا: إن هذا الأمر لم یقل به أحد من المسلمین، الذین
زمان مطالعه: < 1 دقیقه من الغریب جداً أن یکون للنبی صلی الله علیه و آله و سلم بنت لا یعرف لها اسم انما عرفت بالکنیة فقط. أما ما ذکره
زمان مطالعه: < 1 دقیقه لم یذکر أی مصدر من المصادر الإسلامیة إطلاقاً السنة التی ولدت فیها أم کلثوم. بل إن المصادر الإسلامیة تناولت فی الأغلب الترتیب فی ولادة أبناء
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.