انه أول من سن الرحتین لقریش
زمان مطالعه: < 1 دقیقه )کان إسم هاشم عمراً و کان صاحب إیلاف قریش، و کان أول من سن الرحلتین لقریش، ترحل إحداهما فی الشتاء إلی الیمن، و إلی الحبشة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه )کان إسم هاشم عمراً و کان صاحب إیلاف قریش، و کان أول من سن الرحلتین لقریش، ترحل إحداهما فی الشتاء إلی الیمن، و إلی الحبشة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه و هو الذی نص علیه الحدیث النبوی الشریف فی الاصطفاء، و به تجلت المفاخر و المآثر، و سادت قریش القبائل، و علی یدیه بنت اقتصادها،
زمان مطالعه: < 1 دقیقه )و فرض قصی علی قریش السقایة والرفادة فقال: یا معشر قریش إنکم جیران الله، و أهل بیته، و أهل الحرم، وان الحاج ضیفان الله، وزوار
زمان مطالعه: 2 دقیقه أما الرجل الثانی الذی ظهر فیه الاصطفاء لسیادة قریش و رفع شأنها، فهو عبد مناف بن قصی، فکان من خبره: أنه قام بعد أبیه علی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال محمد بن عمر: (و قصی أحدث و قود النار بالمزدلفة حین وقف بها حتی یراها من دفع من عرفة فلم تزل توقد تلک النار
زمان مطالعه: 2 دقیقه قال ابن سعد: (و قطع قصی مکة رباعا بین قومه، فأنرل کل قوم من قریش منازلهم التی أصبحو فیها الیوم، ضاق البلد و کان کثیر
زمان مطالعه: < 1 دقیقه وقد امتاز قصی بن کلاب بخصائص فریدة لم ینلها أحد من العرب من قبله. قال ابن سعد:)أخبرنی أبی عن أبی صالح عن ابن عباس قال:
زمان مطالعه: < 1 دقیقه لم تشهد مکة قبل قصی بن کلاب رجلا قد سادت له قبائل قریش و الحکم علیها مثلما سادت لقصی بن کلاب، بعد أن جمعها و
زمان مطالعه: 2 دقیقه یرجع سبب تسمیة قریش بهذا الاسم إلی مجموعة من الأقوال: 1-إن سبب التسمیة مأخوذ من التقرش، وهو التجمع یقال: تقرش القوم إذا اجتمعوا؛ ولذلک سمی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه وهو الجد الرابع للحبیب المصطفی صلی الله علیه و آله وسلم،فنسب النبی هو: محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.