ان خدیجة فی جنتها البرزخیة علی نهر من أنهارها

یروی الهیثمی فی المجمع عن جابر أنه قال: سألنا رسول الله صلی الله علیه – و آله – و سلم عن عمرو بن نفیل، فقلنا: یا رسول الله إنه کان یستقبل القبلة و یقول: دینی دین إبراهیم و إلهی إله إبراهیم، و کان یصلی و یسجد قال:

ذاک أمة وحده یحشر بینی و بین یدی عیسی بن مریم.

و سئل عن ورقة بن نوفل، و قیل: یا رسول الله إنه کان یستقبل القبلة و یقول: إلهی إله زید و دینی دین زید و کان یتوجه و یقول:

رشدت فأنعمت ابن عمرو فإنما

عنیت بتتور من النار حامیا

بدینک دینا لیس دین کمثله

و ترکک حنان الجبال کما هی

قال صلی الله علیه – و آله – و سلم:

رأیته یمشی فی بطنان الجنة علیه حلة من سندس.

و سئل عن خدیجة – علیهاالسلام – فقال صلی الله علیه – و آله – و سلم:

»رأیتها علی نهر من أنهار الجنة فی بیت من قصب لا تعب فیه

و لا نصب» (1)

و یدل الحدیث علی بعض الحقائق، منها:

1. ان السؤال کان بعد وفاة خدیجة علیهاالسلام بقرینة قوله صلی الله علیه و آله و سلم:

»رأیتها علی نهر من أنهار الجنة«.

و قطعا إن هذه الرؤیة بعد غیاب خدیجة علیهاالسلام و رحیلها إلی عالم الآخرة، و بقرینة أخری و هی تتابع الأسئلة عن أحوال اثنین من شخصیات مکة قد توفاهما الله تعالی فأراد أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم أن یطلعوا علی حالهم فی البرزخ و هما (زید بن عمرو بن نفیل، و ورقة بن نوفل) ثم اتبعوا ذلک بسؤالهم عن خدیجة علیهاالسلام، فضلا عن روایة أبی یعلی الموصلی التی یصرح بها الروای عن حال خدیجة بعد موتها لقوله: و سئل عن خدیجة؛ لأنها ماتت قبل الفرائض و أحکام القرآن (2)

2. إن النبی الأکرم صلی الله علیه و آله و سلم حینما وصف حال أم المؤمنین خدیجة علیهاالسلام بأنها علی نهر من الجنة فی بیت من قصب إنما هو

جنة البرزخ، و ذلک أن الجنة والنار یکون فیهما مقر ابن آدم بعد الحساب، والذی یتحدد فیه مصیره و ینال جزاءه، أما أن یکون بعد موته مباشرة فی الجنة فهذه جنة البرزخ لقوله صلی الله علیه و آله و سلم:

»القبر روضة من ریاض الجنة أو حفرة من حفر النیران» (3)

إذن:

فان أم المؤمنین خدیجة علیهاالسلام فی روضة من ریاض الجنة علی نهر من أنهارها فی بیت منه قصب لا صخب فیه و لا نصب.

1) مجمع الزوائد اللهیثمی: ج 9، ص 417؛ و رواه أبویعلی الموصلی، والنووی فی المجموع، والطبرانی فی الأوسط، بلفظ: «أبصرتها فی الجنة فی بیت من القصب…» أنظر: مسند أبی یعلی: ج 4، ص 42؛ المجموع للنووی: ج 5، ص 258؛ المعجم الأوسط للطبرانی: ج 8، ص 131؛ الکامل لابن عدی: ج 1، ص 319؛ تاریخ مدینة دمشق لابن عساکر: ج 63، ص 23؛ البدایة والنهایة لابن کثیر: ج 3، ص 14.

2) مسند أبی یعلی: ج 4، ص 42.

3) مسند أبی یعلی: ج 4، ص 42، برقم (2047(.