لم تکن تلک السنوات الثلاث التی عاشتها أم المؤمنین خدیجة علیهاالسلام فی شعب أبی طالب بتارکة إیاها بسلام، بل قد غرزت هذه السنوات العجاف مخالبها فی جسد أم المؤمنین خدیجة علیهاالسلام حتی أنهکته، و بذاک یکون المشرکون قد حققوا مبتغاهم فی النیل من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حینما فرضوا علیه و علی بنی هاشم جمیعا، سواء من آمن منهم برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أم لم یؤمن، فهم بذلک الحصار الجائر کادوا یبیدونهم جمیعا؛ بل لو کان آنذاک منظمات حقوقیة و إنسانیة لسجلت أبشع أنواع التطرف العنصری والعرقی والعقائدی، فما ذنب بنی هاشم إن کان محمد صلی الله علیه و آله و سلم منهم؟! و ما ذنب من لم یؤمن به فیؤخذ بجریرة من آمن فیحاصرون و یجوعون و یعذبون؟!
و هل انتهی هذا الحصار؟ و هل توقف هذا التطرف؟ کلا، فمازال بنو هاشم یدفعون ضریبة أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم منهم، و أن علی ابن أبی طالب منهم، و أن عترة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم منهم، حتی قال أمیرالمؤمنین علی علیه السلام حینما خرجت عائشة و طلحة بن عبیدالله والزبیر لقتاله:
»مالی و قریش! أما والله لأقتلنهم کافرین، و لأقتلنهم مفتونین، و إنی لصاحبهم بالأمس، و ما لنا إلیها من ذنب غیر أن خیرنا فأدخلناهم فی خیرنا.
أما والله لا أترک الباطل حتی أخرج الحق من خاصرته إنشاء
الله، فلتضج منی قریش ضجیجا» (1)
و لذلک: شاءت قریش أن تنال من رکنی النبی الأعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) فی حصار بنی هاشم جمیعا فکان لها ما أرادت، فقد مضی أبوطالب رضوان الله تعالی علیه سریعا بعد الخروج من الشعب وفک الحصار عن بنی هاشم فینهد لفقده رکن النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) الأول لیردفه رسول الله بقوله و قد اعترض جنازته.
»وصلتک رحم و جزیت خیرا یا عم فقد کفلت صغیرا و نصرت و أزرت کبیرا» (2)
و تکالبت علیه قریش فأذوه أشد الأذی حتی قال (صلی الله علیه و آله و سلم)
»ما نالت منی قریش شیئا أکره حتی مات أبوطالب» (3)
فقد ذهب الناصر و فقد المؤازر وبان علیه الوجد والحزن الشدید قائلا:
»لاسرع ما وجدنا فقدک یا عم» (4)
1) الکافئة للشیخ المفید: ص 20؛ البحار للمجلسی: ج 32، ص 113.
2) راجع فی اعتراض النبی صلی الله علیه و آله و سلم جنازة أبی طالب و سیره معها و ترحمه علیه: الطرائف لابن طاووس: ص 305؛ المصنف لعبد الرزاق: ج 6، ص 38 – تاریخ مدینة دمشق لابن عساکر: ج 59، ص 250؛ تاریخ الإسلام للذهبی: ج 1، ص 235؛ کنز العمال: ج 12، ص 153؛ تاریخ بغداد للخطیب البغدادی: ج 13، ص 196؛ تاریخ الیعقوبی: ج 1، ص 354 – 355؛ الإصابة لابن حجر، ترجمة ابن عباس: ج 7، ص 198؛ البحار للمجلسی: ج 19، ص 20؛ منتهی الآمال للقمی: ص 77.
3) إمتاع الأسماع للمقریزی: ج 1، ص 45.
4) الأمالی للشیخ الطوسی: ص 464؛ حلیة الأبرار للسید هاشم البحرانی: ج 1، ص 140؛ البحار للمجلسی: ج 19، ص 58؛ أبوطالب ثالث من أسلم للسید نبیل الحسنی: ص 146.
