إعراض بعض هؤلاء الکتاب عن الروایات الواردة عن أهل البیت علیهم السلام فلم یأخذوا بما ورد عنهم فی هذا المجال أو فی غیره، دون تقدیم سبب منطقی لهذا الإعراض فی حین أن الشرع المقدس والعقل یوجبان الأخذ بأقوالهم.
و هذه الأمور مجتمعة أو منفردة جعلت البعض کابن الجوزی و غیره، یتحامل علی الروایة و راویها و کأنه جاء بما لا یغتفر!
والحال أنه کان یکفی أن توصف هذه الروایة – علی فرض عدم صحتها – بما یناسبها من مصطلحات علم الحدیث، من حیث السند، و کان یکفی من المعترضین الإشارة إلی وجود تعارض بینها و بین ما یعتقده ابن الجوزی السلفی فی وقت الإسراء والمعراج! و بهذا یتحقق القصد فی بیان واقع الروایة عند من یعتقد بأن الإسراء وقع سنة ثلاث عشرة من البعثة.
فهذه هی وظیفة الباحث حینما یرید أن یظهر عدم صحة هذه الروایة أو ذاک الحدث.
أما أن یکون التعلیق یحمل کلمات التوهین والتنقیص بالروایة، و وصف الراوی بالغباء والخزی؟! لأنه خالف عقیدة ابن الجوزی أو غیره؟!، فهذا یکشف عن الافتقار إلی النزاهة العلمیة، و یکشف أیضا عن سریرة القائل، و میوله النفسیة.
