إن اجتماع عملیة تکسیر الأصنام والمبیت علی فراش رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی لیلة واحدة له من الدلالات ما لا حصر لها، و منها:
1. الملازمة بین التوحید والنبوة فلا انفکاک بینهما، بمعنی: لا یتحقق التوحید الا من خلال الاعتقاد بالنبوة کما لا تتحقق النبوة الا من خلال الاعتقاد بالتوحید.
2. ان علیا علیه السلام اختاره الله تعالی لمسؤولیة الدفاع عن التوحید من خلال تکسیر الاصنام والدفاع عن النبوة حینما بات علی فراش رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم. و هذا ما لا یجتمع لبشر قط.
3. لا یمکن للمسلم أن یدرک مراتب التوحید والتصدیق بالنبوة الا من خلال علی بن أبی طالب علیه السلام فهو الذی لم یشرک بالله طرفة عین فأباد جمیع أنواع الشرک و صنوفه، و هو المصدق الأول برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم والبالغ حق الیقین فیهما، و لذا جمعهما الله تعالی له فی لیلة واحدة.
4. تکبید المشرکین والکفار أعظم الخسائر فی هذه اللیلة من خلال تکسیر آلهتهم و نجاة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من أیدیهم بفضل الله تعالی و جهود أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.
5. فی هذه اللیلة یبلغ عداء قریش لعلی بن أبی طالب علیه السلام فی أعلی درجاته فهو الذی أذل آلهتهم و کسرها و أفشل کیدهم برسول الله صلی
الله علیه و آله و سلم فضحهم أمام العرب.
6. فی هذه اللیلة یقف الإمام علی علیه السلام کالجبل الشامخ أمام التحدیات التی تنوء منها الجبال لیواجه کل ما أجمع له المشرکون من حنق و انتقام لآلهتهم، و من غیر علی علیه السلام لهذه المهمات فیکون حجة علی تارکیه.
7. لیباهی الله تعالی بعلی الملائکة فقد کسر الأصنام وفدی بنفسه النبی صلی الله علیه و آله و سلم، فی لیلة واحدة.
8. لتتحقق معجزة إبراهیم علیه السلام فی هذه اللیلة و تکون نیران أحقاد المشرکین و سیوفهم المشهورة علی علی علیه السلام بردا و سلاما.
و لذلک: کیف لا یأمر الله تعالی جبرائیل و میکائیل بالنزول إلیه لیحمیانه من کید أعدائه فیکون جبرائیل عند رأسه و میکائیل عند رجلیه.
فسلام الله علیه یوم ولد و یوم استشهد و یوم یبعث حیا.
