وعودا علی بدء فیما أورده الحلبی (المتوفی 1044 هـ) فی سیرته من شبهة عقائدیة و تاریخیة حول مبیت الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام فی فراش النبی صلی الله علیه و آله و سلم لیلة خروجه من مکة فقال – بعد أن قدم قول إمامه ابن تیمیة الذی مر ذکره و زیفه فاعقبه بزیف آخر – قائلا: «و أیضا قد حصلت له الطمأنینة بقول الصادق له لن یخلص إلیک شیء تکرهه منهم فلم یکن فیه فداء بالنفس و لا إیثار بالحیاة والآیة المذکورة فی سورة البقرة و هی مدنیة باتفاق، و قد قیل إنها نزلت فی صهیب (رضی الله عنه) لما هاجر النبی کما تقدم لکنه فی الإمتاع لم یذکر أنه صلی الله علیه – و آله – و سلم قال لعلی ما ذکر و علیه فیکون فداؤه للنبی صلی الله علیه – و آله – و سلم واضحا ولا مانع من
تکرار نزول الآیة فی حق علی و فی حق المصطفی صلی الله علیه – و آله – و سلم و فی حق صهیب بمعنی اشتری نفسه بماله و نزول هذه الآیة بمکة لا یخرج سورة البقرة عن کونها مدنیة لان الحکم یکون للغالب» (1)
أقول:
و هذه الأسطر القلیلة التی تضمنت کلام الحلبی احتوت علی مجموعة شبهات و أباطیل فی آن واحد و إن کان محور الکلام یدور حول مبیت الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام فی فراش رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
ولکی نذهب بهذا الزبد جفاء فقد قمت بإفراد هذه الشبهات کی تأخذ ما یناسبها من ردود فکانت کالآتی:
1) السیرة الحلبیة: ج 2، ص 192.
