المطالع للسیرة النبویة بدقة یدرک وجود رابطة مصاهرة بین النبی محمد صلی الله علیه و آله و سلم و علی علیه السلام من خلال زیاراته المتکررة لبیت فاطمة علیهاالسلام.
فبعد نزول آیة التطهیر بقی ستة أشهر یمر علی بیت فاطمة علیهاالسلام و یقول: السلام علیکم یا أهل بیت النبوة(1)
و ذکر رسول الله فاطمة علیهاالسلام کثیراً فی أحادیثه فقد قال: من تسرق قطعت یدها، و لو کانت فاطمة بنت محمد. و ذکر کثیرون آلاف الروایات عن رابطة فاطمة علیهااسلام بأبیها:
قال رسول صلی الله علیه و آله و سلم فاطمة أم أبیها(2)
وروی ابن عباس ان النبی صلی الله علیه و آله و سلم کان إذ قدم من سفر قبل ابنته فاطمة علیهاالسلام(3)
و لم نجد ذکراً لمروره صلی الله علیه و آله و سلم علی بیت زینب و لا رقیة و لا أم کلثوم!
و جاء عن ابن مسعود: بینما رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عند البیت و أبوجهل و أصحاب له جلوس و قد نحرت جزور بالأمس، قال أبوجهل: أیکم یقوم ألی سلا جزور(4) بنی فلان فیأخذه فیضعه فی کتفی محمد إذا سجد؟
فانبعث أشقی القوم فأخذه، فلما سجد النبی صلی الله علیه و آله و سلم وضعه بین کتفیه فاستضحکوا،
و جعل یمیل علی بعض و أنا قائم أنظر لو کانت لی منعة طرحته عن ظهر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
والنبی صلی الله علیه و آله و سلم ساجد ما یرفع رأسه حتی انطلق إنسان فأخبر فاطمة علیهاالسلام، فجاءت و هی جویریة، فطرحته عنه ثم أقبلت علیهم تشتمهم(5)
فأین أم کلثوم؟
و قال المقدسی: کل ولد النبی صلی الله علیه و آله و سلم ولدوا فی الإسلام(6)
و جاء عن معرکة أحد: جرح وجه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و کسرت رباعیته، و هشمت البیضة علی رأسه، فکانت فاطمة علیهاالسلام بنت رسول الله تغسل الدم، و کان علی بن أبی طالب علیه السلام یکسب علیها بالمجن(7)
و قدم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من غزاة له فدخل المسجد فصلی فیه رکعتین و کان یعجبه إذا قدم أن یدخل المسجد فیصلی فیه رکعتین، ثم خرج فأتی فاطمة، فبدأ بها قبل بیوت أزواجه، فاستقبلته فاطمة علیهاالسلام و جعلت تقبل وجهه و عینیه و تبکی(8)
ففی کل هذه الأحادیث نجد علاقة الأبوة موجودة بین رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و فاطمة علیهاالسلام فقط و لا نجد ذکراً لهذه العلاقة بینه صلی الله علیه و آله و سلم و بین ربیبتیه زینب و رقیة! لا فی مکة و لا فی المدینة!
و ورد فی روایة: جاءت فاطمة علیهاالسلام بکسرة خبز فی معرکة الخندق فرفعتها إلیه، فقال: ما هذه یا فاطمة علیهاالسلام(9)
و کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم إذا سافر کان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة علیهاالسلام، و أول من یدخل علیه إذا قدم فاطمة علیهاالسلام(10)
و أن فاطمة سلام الله علیها شکت ما تلقی من أثر الرحی فأتی النبی صلی الله علیه و آله و سلم سبی فانطلقت فلم تجده فوجدت عائشة فأخبرتها، فلما جاء النبی صلی الله علیه و آله و سلم أخبرته بمجی فاطمة، فجاء النبی صلی الله علیه و آله و سلم الیها(11)
و مئات الأحادیث الأخری المشابهة المثبتة لعلاقة الأبوة بین محمد صلی الله علیه و آله و سلم وابنته فاطمة علیهاالسلام، و لا یوجد مثل هذه الأحادیث بین النبی صلی الله علیه و آله و سلم من جهة و زینب و رقیة من جهة أخری.
فهل غفل الأمویون عن سیرة النبی صلی الله علیه و آله و سلم مع رقیة و أم کلثوم، أم کان قصدهم إضفاء لقب ذی النورین علی عثمان الأموی!
و إذا کانت أم کلثوم آخر من تزوج من بنات النبی صلی الله علیه و آله و سلم، و بقیت بنتاً تعیش مع أبیها کما یدعون، فلما ذا لم نر لها ذکراً مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مثلما جاء من الروایات فی فاطمة علیهاالسلام و أبیها صلی الله علیه و آله و سلم؟!
و ذکر رقیة اقتصر علی حیاتها مع عثمان بن عفان و کذلک اقتصر ذکر زینب علی حیاتها مع أبی العاص.
و لایوجد ذکر لأم کلثوم مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم و عثمان، مما یبطل قضیة وجود هذه المرأة فی الدنیا! بل هی من مختلقات الأمویین، و لو کان لها وجود لخطبها الانصار والمهاجرون فی المدینة، و لم یذکر ذلک احد! و لو کانت تعیش لوحدها مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی المدینة لذکرت الروایات سیرتها فی المدینة معه بنصوص صحیحة.
1) سنن الترمذی 2 / 29، تفسیر الطبری 22 / 5، مسند أحمد 2 / 252.
2) أسدالغابة 7 / 220، الاستیعاب 4 / 380.
3) أسدالغابة 7 / 224، مجمع الزوائد 8 / 42، ذخائر العقبی 36.
4) لفافة الولد فی بطن الناقة کالمشیمة.
5) صحیح مسلم 4 / 66 ح 1794، صحیح البخاری 3 / 1399 ح 3641، مسند أحمد 1 / 688، دلائل النبوة، البیهقی 2 / 279 ـ 280.
6) البدء والتاریخ، المقدسی 4 / 139، 5 / 16.
7) صحیح البخاری 4 / 1496 ح 3847، صحیح مسلم 4 / 64 ح 1790.
8) المستدرک، الحاکم 3 / 169، ح 4737، حلیة الأولیاء 2 / 30، المعجم الکبیر، الطبرانی 22 / 225 ح 595، مجمع الزوائد 8 / 262.
9) کنزالعمال 1 / 77، الطبقات 8 / 24، مجمع الزوائد 8 / 262.
10) مسند أحمد 5 / 275، سنن أبی داود 4 / 87 ح 4213، المستدرک 1 / 664 ح 1798، 3 / 169 ح 4739، الصواعق المحرقة 109، 182، سنن البیهقی 1 / 26.
11) صحیح البخاری 3 / 1358 ح 3502، و ص 1133 ح 2945، صحیح مسلم 5 / 262 ح 2727، سنن أبی داود 4 / 315 ح 5063، حلیة الأولیاء 2/ 41.
