یبتکر الألبانی منهجا جدیدا فی التعامل مع فضائل علی بن أبی طالب علیه السلام یختلف عما اعتمده اسلافه الماضون فی التعامل مع هذه الفضائل.
والمنهاج الجدید یعتمد علی قذف الروایة بالوضع دون أن یعطی سببا علمیا لذلک مما یجعل المتطفلین علی العلم والذین أذهب الله ببصیرتهم یتسارعون لحمل کلام الألبانی و حکمه فی الروایة دون الوقوف علی الدرایة.
و مثاله: ما نحن بصدده، فقد أورد الألبانی حدیث المؤاخاة بین جبرائیل و میکائیل و نزولهما فی دار خدیجة لیلة شری بنفسه أمیرالمؤمنین علی بن أبی
طالب علیه السلام فداء رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
فی السلسلة الضعیفة فیصدر حکمه علی الحدیث مباشرة فیقول: (موضوع) دون أن یبین العلة فی الوضع.
ثم یختم الحدیث بحکم آخر فیقول: «لم تتم دراسة الحدیث» (1)!!
والسؤال المطروح: کیف یکون الحدیث (موضوعا) و هو (لم تتم دراسته(؟!!
فلا ندری أی منهج هذا الذی یسیر علیه الألبانی فی استنباط الأحکام فی الأحادیث أهو الهوی أم العمی، أم السیر علی منهاج السنة الأمویة؟!.
1) السلسلة الضعیفة للألبانی: ج 10، ص 4946.
