)المتوفی سنة 726 هـ)
قال العلامة الحلی (1): (و أجمع المسلمون علی أن خدیجة من أهل الجنة،
و عائشة قاتلت أمیرالمؤمنین علیه السلام بعد الإجماع علی إمامته، و قتلت بسببها نحواً من ستة عشر ألف صحابی و غیره من المسلمین) (2)
1) ترجم له الحر العاملی (طیب الله ثراه) قائلا: (الشیخ العلامة جمال الدین أبومنصور الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی فاضل عالم علامة العلماء، محقق مدقق ثقة ثقة فقیه محدث متکلم ماهر جلیل القدر عظیم الشأن رفیع المنزلة، لا نظیر له فی الفنون و العلوم العقلیات و النقلیات، و فضائله و محاسنه أکثر من أن تحصی. قرأ علی المحقق الحلی و المحقق الطوسی فی الکلام و غیره من العقلیات، و قرأ علیه فی الفقه المحقق الطوسی، و قرأ العلامة أیضا علی جماعة کثیرین جدا من العامة و الخاصة.و قد ذکره الحسن بن علی بن داود فی کتابه فقال عند ذکره: شیخ الطائفة، و علامة وقته، و صاحب التحقیق و التدقیق، کثیر التصانیف انتهت رئاسة الإمامیة إلیه فی المعقول و المنقول، مولده سنة 648 هـ، و کان والده قدس الله روحه فقیها محققا مدرسا عظیم الشأن. و ذکره السید مصطفی فی کتاب الرجال، ثم ذکر کلام ابن داود و قال: و یخطر ببالی أن لا أصفه، إذ لا یسع کتابی هذا علومه و تصانیفه و فضائله و محامده له أکثر من سبعین کتابا انتهی. و ذکرهمیرزا محمد بن علی الاسترآبادی فی کتاب الرجال فقال: محامده أکثر من أن تحصی و أظهر من أن تخفی، ثم ذکر مولده کما مر. قال: و مماته لیلة السبت حادی عشر المحرم سنة 726 هـ.و قد ذکر نفسه فی الخلاصة فقال: حسن بن یوسف بن علی بن المطهر بالمیم المضمومة و الطاء غیر المعجمة و الهاء المشددة و الراء أبومنصور الحلی مولدا و مسکنا، مصنف هذا الکتاب، له کتب منها: کتاب منتهی المطلب فی تحقیق المذهب لم یعمل مثله ذکرنا فیه جمیع مذاهب المسلمین فی الفقه و رجحنا ما نعتقده بعد إبطال حجج من خالفنا فیه یتم إنشاء الله تعالی عملنا منه إلی هذا التاریخ و هو شهر ربیع الآخر سنة 693 هـ سبع مجلدات، کتاب تلخیص المرام فی معرفة الاحکام (کتاب غایة الاحکام فی تصحیح تلخیص المرام(، کتاب تحریر الأحکام الشرعیة علی مذهب الإمامیة حسن جید استخرجنا فیه فروعا لم نسبق الیها مع اختصاره، کتاب مختلف الشیعة فی أحکام الشریعة ذکرنا فیه خلاف علمائنا خاصة و حجة کل شخص و الترجیح لما نصیر إلیه، کتاب تبصرة المتعلمین فی أحکام الدین، کتاب استقصاء الاعتبار فی تحریر معانی الأخبار ذکرنا فیه کل حدیث وصل إلینا و بحثنا فی کل حدیث علی صحة السند أو إبطاله و کون متنه محکما أو متشابها و ما اشتمل علیه المتن من المباحث الأصولیة و الأدبیة و ما یستنبط من المتن من الأحکام الشرعیة و غیرها و هو کتاب لم یعمل مثله، کتاب مصابیح الأنوار ذکرنا فیه کل أحادیث علمائنا و جعلنا کل حدیث یعلق بفن فی بابه و رتبنا کل فن علی أبواب ابتدأنا فیها بما روی عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم ثم بعده بما روی عن علی و کذلک إلی آخر الأئمة علیهم السلام، کتاب الدر و المرجان فی الأحادیث الصحاح و الحسان، کتاب التناسب بین الأشعریة و فرق السوفسطائیة، کتاب نهج الایمان فی تفسیر القرآن ذکرنا فیه ملخص الکشاف و التبیان و غیرهما، کتاب السر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز، کتاب الأدعیة الفاخرة المنقولة عن الأئمة الطاهرة، کتاب النکت البدیعة فی تحریر الذریعة (فی أصول الفقه(، کتاب غایة الوصول و إیضاح السبل فی شرح مختصر منتهی السؤل و الأمل فی أصول الفقه، کتاب مبادئ الوصول إلی علم الأصول، کتاب مناهج الیقین فی أصول الدین، کتاب منتهی الوصول إلی علمی الکلام و الأصول، کتاب کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد فی الکلام، کتاب أنوار الملکوت فی شرح فص الیاقوت فی الکلام، کتاب نظم البراهین فی أصول الدین، کتاب معارج الفهم فی شرح النظم، کتاب الأبحاث المفیدة فی تحصیل العقیدة، کتاب نهایة المرام فی علم الکلام، کتاب کشف الفوائد فی شرح قواعد العقائد فی الکلام، کتاب المنهاج فی مناسک الحاج، کتاب تذکرة الفقهاء، کتاب تهذیب الوصول فی علم الأصول، کتاب القواعد و المقاصد فی المنطق و الطبیعی و الإلهی، کتاب الاسرار الخفیة فی العلوم العقلیة، کتاب کاشف الأستار فی شرح کشف الاسرار، کتاب الدر المکنون فی علم القانون فی المنطق، کتاب المباحث السنیة فی المعارضات النصیریة، کتاب المقاومات باحثا فیه الحکماء السابقین و هو یتم مع تمام عمرنا، کتاب حل المشکلات من کتاب التلویحات، کتاب إیضاح التلبیس من کلام الرئیس باحثنا فیه مع الشیخ أبی علی بن سینا، کتاب کشف المکنون من کتاب القانون و هو اختصار شرح الجزولیة فی النحو، کتاب بسط الکافیة و هو اختیار شرح الکافیة فی النحو، کتاب المقاصد الوافیة بفوائد القانون و الکافیة جمعنا فیه بین الجزولیة و الکافیة فی النحو مع تمثیل ما یحتاج إلی المثال، کتاب المطالب العلیة فی علم العربیة، کتاب القواعد الجلیة فی شرح الرسالة الشمسیة، کتاب الجوهر النضید فی شرح التجرید فی المنطق، کتاب مختصر شرح نهج البلاغة، کتاب إیضاح المقاصد من حکمة عین القواعد، کتاب نهج العرفان فی علم المیزان، کتاب إرشاد الأذهان فی علم الایمان فی الفقه (حسن الترتیب، کتاب تسلیک الافهام فی معرفة الاحکام فی الفقه(، کتاب مدارک الأحکام فی الفقه، کتاب نهایة الوصول إلی علم الأصول، کتاب قواعد الأحکام فی معرفة الحلال و الحرام، کتاب کشف الخفا من کتاب الشفا فی الحکمة، کتاب مقصد الواصلین فی أصول الدین (کتاب تسلیک النفس إلی حظیرة القدس فی الکلام، کتاب نهج المسترشدین فی أصول الدین(، کتاب مراصد التوفیق و مقاصد التحقیق فی المنطق و الطبیعی و الإلهی، کتاب النهج الوضاح فی الأحادیث الصحاح، کتاب نهایة الاحکام فی معرفة الاحکام، کتاب المحاکمات بین شراح الإشارات، کتاب نهج الوصول إلی علم الأصول، کتاب منهاج الهدایة و معراج الدرایة فی علم الکلام، کتاب نهج الحق و کشف الصدق، کتاب نهج الکرامة فی الإمامة، کتاب استقصاء النظر فی القضاء و القدر، الرسالة السعدیة، و رسالة واجب الاعتقاد، کتاب الألفین الفارق بین الصدق و المین.و هذه الکتب منها کثیر لم یتم، و المولد تاسع و عشرین شهر رمضان سنة 648 هـ، نسأل الله خاتمة الخیر بمنه و کرمه انتهی کلام العلامة فی الخلاصة. و له من المؤلفات سوی ما ذکر: خلاصة الأقوال فی معرفة الرجال، و هو الذی ذکر فیه اسمه و مؤلفاته کما نقلناه عنه، و کتاب إیضاح الاشتباه فی أحوال الرواة، و الکتاب الکبیر فی الرجال ذکره فی مواضع من الخلاصة و فی أولها و آخرها (و ذکر فی آخر الایضاح أن اسمه کتاب کشف المقال فی أحوال الرجال(، و رسالة فی بطلان الجبر، (و رسالة فی خلق الأعمال(، و کتاب کشف الیقین فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام، و کتاب الکشکول فیما جری علی آل الرسول ینسب إلیه (و الظاهر أنه لیس منه(، و کتاب إیضاح مخالفة السنة لنص الکتاب و السنة رأینا له نسخا منه قدیمة فی الخزینة الموقوفة الرضویة سلک فیه مسلکا عجیبا و الذی وصل إلینا هو المجلد الثانی و فیه سورة آل عمران لا غیر یذکر فیه مخالفتهم لکل آیة من وجوه کثیرة بل لأکثر الکلمات، و إجازة طویلة مبسوطة لبنی زهرة، و الباب الحادی عشر فی الکلام، و مختصر مصباح المتهجد و اسمه منهاج الصلاح فی اختصار المصباح و هو عشرة أبواب و الباب الحادی عشر جزء منه ملحق به لأنه خارج عن المصباح، و جوابات مهنا بن سنان، و غیر ذلک. و کأنه ألف هذه الکتب بعد الخلاصة.(أمل الآمل للحر العاملی: ج 2، ص 81ـ 85(.
2) نهج الحق و کشف الصدق: ص 370، ط دار الهجرة، قم.
