إن القرآن الکریم ینص بوضوح علی مرور النبی الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم بحالة من التجلیات القلبیة حینما استقبل تلک الفیوضات الإلهیة لاسیما و أن جبرائیل علیه السلام هبط علیه بصورته العظمی کدلیل علی عظم أمر الرسالة، و من ثم لابد من أنه کان فی حالة من الانقطاع عن هذا العالم و التوجه الکلی إلی الله تعالی بما یتناسب مع حجم هذا الأمر الإلهی؛ أمر رسالة خیر الأدیان التی أخرجت للناس.
و لذا خاطبه عز شأنه:
(یأیها المزمل) (1)
و قوله تعالی:
(یا أیها المدثر (1) قم فأنذر (2) و ربک فکبر) (2)
و هذا یکشف عن حال النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی نزول تلک الفیوضات الإلهیة.
غیر أنه لم یکن خائفا و هو بحضرة صاحب الملک و الملکوت و العزة و الجبروت لقوله تعالی:
(إنی لا یخاف لدی المرسلون) (3)
فکیف بسید المرسلین صلی الله علیه و آله و سلم.
بل: إن أمر الإسراء و المعراج و الوصول إلی مقام قاب قوسین أو أدنی هو أعظم من نزول جبرائیل علیه بصورته العظمی؛ و کیف لا و قد توقف جبرائیل علیه السلام عن التقدم معه خطوة واحدة و أنی له ذلک فلو تقدم لهلک؟!
و أنی للبخاری و غیره التغافل عن ثناء الله تعالی علی قوة قلب المصطفی صلی الله علیه و آله و سلم و انقطاعه الکلی إلی الله تعالی، و ثباته و انصرافه إلی ربه؟! فقال عزوجل فی مدحه لحبیبه و بیان قوة یقینه و تصدیقه القلبی بربه فقال سبحانه:
(ما کذب الفؤاد ما رأى) (4)
أفتراه یذعر من صوت جبرائیل و لا یخاف من الرب الجلیل؟!! و هو من مراتب الشرک الخفی المعارض لعصمة النبی صلی الله علیه و آله و سلم، فالنبی لا یشرک أحداً فی خوفه من ربه و قد مدح القرآن الکریم المؤمنین فی توحیدهم الله و عدم إشراکهم معه فی خشیتهم أحداً من الخلق، قال تعالی:
(الذین یبلغون رسالات الله و یخشونه و لا یخشون أحداً إلا الله و کفى بالله حسیبا) (5)
1) سورة المزمل، الآیة: 1.
2) سورة المدثر، الآیات: 1 و 2 و 3.
3) سورة النمل، الآیة: 10.
4) سورة النجم: الآیة: 11.
5) سورة الأحزاب: الآیة: 39.
