حبها لأمیرالمؤمنین

بعدان علمت السیدة الطاهرة خدیجة علیهاالسلام بوصایة الوصی و الخلافة من بعد المصطفی و حب النبی صلی الله علیه و آله و سلم للوصی علیه السلام تعلق قلبها بحب الوصی علیه السلام فقد کانت علیهاالسلام تحبه حبا جما و منشأ هذاالحب الالهی هو ایمانها الکامل بهذا الدین الحنیف و تسلیمها الکامل بکل ما یصدر من الشرع الاقدس کانت علیهاالسلام حریصة علی الامام علیه السلام و کانت تلبسه أفخر الثیاب و تزینه و اذا اراد الامام علیه السلام الخروج ارسلت معه موالیها الی ذلک المکان الذی

یقصده علیه السلام.

و کانت علیه السلام تحرسه من کل شیء و تشید به لما عرفت من ان علی بن ابی طالب علیه السلام هو جزء لا یتجزء من الرسول صلی الله علیه و آله و سلم و لا یفترق احدهما عن الاخر.

و بعبارة اخری: کما هی سلام الهل علیها أسلمت و سلمت لصاحب هذا الدین صلی الله علیه و آله و سلم و أحبته حبا جما لا جمل هذاالملاک کذلک أسلمت و سلمت لوزیر صاحب هذا الدین لأجل هذا الملاک و هذا یعتبر بنظری من اهم فضائلها علیه السلام اذ لولا هذا الحب للوصی و التسلیم الیه لما صارت الی هذه المنزلة العظیمة و هی سیدة النساء أو افضل نساء أهل الجنة لانه لا قیمة لاحد بدون هذا الحب و التسلیم للوصی علیه السلام مهما کانت منزلته الاجتماعیة و السیاسیة و الاقتصادیة،فکلما کان هذا الحب للمترضی ارواحنا فداه قویا و صافیا بحیث یکون خالیا من الشوائب یکون هذا الحب له الامتداد لحب النبی صلی الله علیه و آله و سلم و لحب الله تبارک و تعالی، کما جاء ذلک فی الاخبارالمتواترة من الفریقین، من احب علیا فقد أحبنی و من احبنی فقد احب الله و من ابغض علیا فقد ابغضنی و من ابغضنی فقد ابغض الله (1)

و من الغریب من حب خدیجة علیهاالسلام للوصی علیه السلام انها بعد ان تلبسه أفخر الثیاب تجعل فی ثیابه الجواهر الثمینة جدا بحیث یندهش الناظر الیه ارواحنا

فداه و یجیب عن هذا الاندهاش موالی خدیجة: هذا اخو محمد صلی الله علیه و آله و سلم و أحب الخلق الیه و قرة عین خدیجة و من ینزل السکینة علیه و یدلک علی هذا ما ذکره المؤرخ و العالم المسعودی قال:

فلما تزوج صلی الله علیه و آله و سلم خدیجة بنت خویلد علمت بوجده بعلی علیه السلام فکانت تستزیره و تزینه بفاخر الثیاب و الجوهر و ترسل معه و لا یدها فیقلن هذا أخو محمد صلی الله علیه و آله و سلم و احب الخلق الیه و قرة عین خدیجة و من ینزل السکینة علیه (2)

1) کنز العمال: ج 11 ص 622.

2) اثبات الوصیة: ص 144 ط أنصاریان قم.