هناک روایات کثیرة بطرق متعددة وألفاظ متباینة عن کیفیة إبلاغ جبرائیل (علیه السلام) الرسول الأعظم (صلى الله علیه وآله وسلم) بالرسالة
فی بادئ الأمر، غیر أنی لخصت بعض هذه الروایات بصورة موجزة، جامعة شاملة، مع تغییر فی الألفاظ دون المساس بالمعنى والجوهر، عن طرق روایات أهل البیت (علیهم السلام) وأردفته بصورة موجزة أیضا ما فی الصحاح من طرق روایات العامة، وبینت ما ترویه صحاحهم فی أن الوحی حینما جاء الرسول (صلى الله علیه وآله وسلم) کان نائما، بینما علیه روایات أهل البیت (علیهم السلام) کان یقظا وفی حال تعبد وتهجد وتحنث فی الغار.
ذکر المجلسی فی بحاره، والطبرسی فی أعلام الورى، والفتال النیشابوری فی روضة الواعظین، والطباطبائی فی تفسیره، والسید هاشم البحرانی فی تفسیره البرهان ما معناه ملخصا: قبل أن یبعث الرسول الأعظم (صلى الله علیه وآله وسلم) وأول ما بدئ به من الوحی الرؤیا الصالحة فی النوم فکان لا یرى رؤیا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إلیه الخلاء،
والانعزال، وکان یخلو بغار حراء یتعبد ویتحنث فیه، وهو التعبد فی اللیالی العددیة، حتى جاءه الحق وهو فی غار حراء، فجاءه الملک جبرائیل.
فقال: إقرأ؟
قال: ما أنا بقارئ.
قال: فأخذنی فغطنی حتى بلغ منی الجهد، ثم
أرسلنی.
فقال: إقرأ؟
فقلت: ما أنا بقارئ.
قال: فأخذنی فغطنی الثانیة حتى بلغ منی الجهد ثم
أرسلنی.
فقال: اقرأ؟
فقلت: ما أنا بقارئ فأخذنی فغطنی الثالثة حتى بلغ
منی الجهد ثم أرسلنی.
فقال: – (اقرأ باسم ربک الذی خلق – خلق الإنسان
من علق – اقرأ وربک الأکرم – الذی علم بالقلم) – إلى آخر سورة العلق. فلما قرأ السورة ونطق بها أبلغه جبرائیل بأنه رسول الله وهنأه بالرسالة والنبوة. فسمع صوتا من السماء یقول: یا محمد أنت رسول الله وأنا جبرئیل. فنزل رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) من غار حراء ورجع إلى منزله، فما مر بشجر أو مدر إلا وسلم علیه وهنأه بالرسالة وشهد له بها، فدخل على زوجته خدیجة بنت خویلد.
فقال: زملونی زملونی، فزملوه (1) حتى ذهب عنه الروع، فأخبرها الخبر وقال: لقد خشیت على نفسی. فقالت خدیجة: کلا ما یخزیک الله أبدا إنک لتصل الرحم، وتحمل الکل، وتکسی المعدم، وتقری الضیف، وتعین على نوائب الخلق.
1) أی دثروه وغطوه.
