مثلما جعل الله تعالی لحیاة هذه المرأة العظیمة من السمات الخاصة قبل الإسلام، جعل لها کذلک من السمات بعد الإسلام.
فبعد أن سبقت الناس إلی الإیمان بالله تعالی و تصدیق رسوله صلی الله علیه و آله و سلم کذلک سبقتهم إلی الصلاة معه؛ فقد روی أن النبی الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم و قد بعث یوم الاثنین، و صلت خدیجة معه فی نفس الیوم.(1)
بل و تفید بعض الروایات أنها صلت مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم و الامام علی علیه السلام أول صلاة جماعة فی الاسلام؛ فقد أخرج الحاکم النیسابوری عن عفیف الکندی قال: (کنت امرأ تاجرا و کنت صدیقا للعباس ابن عبد المطلب فی الجاهلیة، فقدمت لتجارة فنزلت علی العباس بن عبد المطلب بمنی، فجاء رجل فنظر الی الشمس حین مالت فقام یصلی، ثم جاءت امرأة فقامت تصلی، ثم جاء غلام حین راهق الحلم فقام یصلی.
فقلت للعباس من هذا؟ فقال: هذا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب ابن أخی یزعم أنه نبی و لم یتابعه علی أمره غیر هذه المرأة و هذا الغلام، و هذه المرأة خدیجة بنت خویلد امرأته، و هذا الغلام ابن عمه علی بن أبی طالب.
قال عفیف الکندی، و أسلم و حسن إسلامه، لوددت أنی کنت أسلمت یومئذ فیکون لی ربع الإسلام(.(2)
و الروایة واضحة الدلالة علی اختصاص السیدة خدیجة الکبری بهذه المنقبة فی أسبقیتها إلی طاعة الله و اتباع رسوله المصطفی صلی الله علیه و آله و سلم فضلا عن سمات أخری سیمر بیانها.
1) المستدرک للحاکم النیسابوری: ج3، ص183؛ الفصول المختارة للشریف المرتضی: ص280؛ البحار للمجلسی: ج38، ص286.
2) المستدرک-الحاکم النیسابوری: ج3، ص83.
