بقی أن نبین للقارئ الکریم العلة التی من أجلها لم یستطع الإمام علی علیه السلام فی حمل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فنزل، و جلس لعلی فحمله النبی صلی الله علیه و آله و سلم علی کتفه؟ هذه العلة و جوابها یظهرها الإمام جعفر بن محمد الصادق علیهماالسلام.
حینما سأله محمد بن حرب الهلالی أمیرالمدینة المنورة قائلا:
(سألت جعفر بن محمد علیهماالسلام فقلت له یابن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی نفسی مسألة أرید أن أسألک عنها. فقال:
إن شئت أخبرتک بمسألتک قبل أن تسألنی وإن شئت فسل؟
قال: قلت له یبن رسول الله و بأی شیء تعرف ما فی نفسی قبل سؤالی؟ قال:
بالتوسم والتفرس، أما سمعت قول الله عزوجل:
(إن فی ذلک لأیات للمتوسمین(.
و قول رسول الله صلی الله علیه و آله اتقوا فراسة المؤمن فإنه ینظر بنورالله.
قال: فقلت له یابن رسول الله فأخبرنی بمسألتی قال:
أردت ان تسألنی عن رسول الله صلی الله علیه و آله لم لم یطق حمله علی علیه السلام عند حط الأصنام من سطح الکعبة مع قوته و شدته و ما ظهر منه فی قلع باب القموص بخیبر والرمی به
إلی ورائه أربعین ذراعا و کان لا یطیق حمله أربعون رجلا و قد کان رسول الله صلی الله علیه و آله یرکب الناقة والفرس والحمار، و رکب البراق لیلة المعراج و کل ذلک دون علی فی القوة والشدة.
قال: فقلت له عن هذا والله أردت ان أسألک یابن رسول الله فأخبرنی فقال:
ان علیا علیه السلام برسول الله تشرف وبه ارتفع و به وصل إلی أن اطفأ نار الشرک و أبطل کل معبود من دون الله عزوجل، و لو علاه النبی صلی الله علیه و آله لحط الأصنام لکان علیه السلام بعلی مرتفعا و تشریفا و واصلا إلی حط الأصنام ولو کان ذلک کذلک لکان أفضل منه، ألا تری ان علیا علیه السلام قال: لما علوت ظهر رسول الله صلی الله علیه و آله شرفت و ارتفعت حتی لو شئت ان أنال السماء لنلتها، أما علمت أن المصباح هو الذی یهتدی به فی الظلمة و انبعاث فرعه من أصله، وقد قال علی علیه السلام:
أنا من احمد کالضوء من الضوء، أما علمت أن محمدا و علیا صلوات الله علیهما کانا نورا بین یدی الله عزوجل قبل خلق الخلق بألفی عام، و ان الملائکة لما رأت ذلک النور رأت له أصلا قد تشعب منه شعاع لامع فقالت: إلهنا و سیدنا ما هذا النور؟ فأوحی الله تبارک و تعالی إلیهم هذا نور من نوری أصله نبوة و فرعه إمامة، أما النبوة فلمحمد عبدی و رسولی، و اما الإمامة فلعلی حجتی و ولیی ولولاهما ما خلقت خلقی، اما علمت أن رسول الله صلی الله علیه و آله رفع ید علی علیه السلام بغدیرخم حتی نظر الناس إلی بیاض إبطیهما فجعله مولی المسلمین،
و إمامهم وقد احتمل الحسن والحسین علیهماالسلام یوم حظیرة بنی النجار فلما قال له بعض أصحابه ناولنی أحدهما یا رسول الله قال: نعم الراکبان و أبوهما خیر منهما، و انه صلی الله علیه و آله کان یصلی بأصحابه فأطال سجدة من سجداته فلما سلم قیل له یا رسول الله لقد أطلت هذه السجدة فقال صلی الله علیه و آله:
ان ابنی ارتحلنی فکرهت ان أعاجله حتی ینزل، و إنما أراد بذلک صلی الله علیه و آله رفعهم و تشریفهم، فالنبی صلی الله علیه و آله إمام و نبی، و علی علیه السلام إمام لیس بنبی و لا رسول، فهو غیر مطیق لحمل أثقال النبوة.
قال محمد بن حرب الهلالی: فقلت له زدنی یابن رسول الله فقال:
إنک لأهل للزیادة، ان رسول الله صلی الله علیه و آله حمل علیا علیه السلام علی ظهره یرید بذلک أنه أبو ولده و إمام الأئمة من صلبه، کما حول رداءه فی صلاة الاستسقاء و أراد ان یعلم أصحابه بذلک انه قد تحول الجدب خصبا.
قال: قلت له زدنی یابن رسول الله صلی الله علیه و آله فقال:
احتمل رسول الله صلی الله علیه و آله علیا علیه السلام یرید بذلک ان یعلم قومه انه هو الذی یخفف عن ظهر رسول الله صلی الله علیه و آله ما علیه من الدین و العدات والأداء عنه من بعده.
قال: فقلت له یابن رسول الله صلی الله علیه و آله زدنی فقال:
احتمله لیعلم بذلک انه قد احتمله و ما حمل إلا لأنه معصوم لا یحمل وزرا، فتکون أفعاله عند الناس حکمة و صوابا، و قد قال النبی صلی الله علیه و آله لعلی:
یا علی ان الله تبارک و تعالی حملنی ذنوب شیعتک ثم غفرها لی، و ذلک قوله تعالی:
(لیغفر لک الله ما تقدم من ذنبک و ما تأخر(.
و لما أنزل الله عزوجل، إذا اهتدیتم، و علی نفسی و أخی،أطیعوا علیا فإنه مطهر، معصوم، لا یضل، و لا یشقی ثم تلا هذه الآیة:
(قل أطیعوا الله و أطیعوا الرسول فإن تولوا فإنما علیه ما حمل و علیکم ما حملتم و إن تطیعوه تهتدوا و ما علی الرسول إلا البلاغ المبین(.
قال محمد بن حرب الهلالی، ثم قال جعفر بن محمد علیه السلام:
أیها الأمیر لو أخبرتک بما فی حمل النبی صلی الله علیه و آله علیا عند حط الأصنام من سطح الکعبة من المعانی التی أرادها به، لقلت ان جعفر بن محمد لمجنون، فحسبک من ذلک ما قد سمعت.
فقمت إلیه و قبلت رأسه و قلت الله أعلم حیث یجعل رسالته (1)
1) علل الشرائع: ج 1، ص 173- 175؛ معانی الأخبار للصدوق: ص 350؛ الأربعون حدیثا للشهید الأول: ص 69؛ البحار للمجلسی: ج 38، ص 79؛ تفسیر نور الثقلین للحویزی: ج 3، ص 25.
